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南北差異:北京姑娘與上海姑娘如何挑老公

[日期:2006-06-11] 來源:  作者: [字體: ]
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    北京姑娘與上海姑娘相比更為社會化。通常女性教育不僅來自家庭,也來自社會化的途徑。例如老北京人的“遛彎”,同上海人的“逛馬路”一樣,都具有豐富的社會文化功能。在“遛彎”和“逛馬路”的過程中通過人與人、人與街道和城市的接觸,認識自己,調整自己,從而形成城市的共同文化。人們常說在這種“看人”的活動中,男人的目光總是對著漂亮的女人,而女人在接收男性的目光之時,自己的目光同樣朝向漂亮的女人,在比較中尋找差異。相對而言,南方女人的甜蜜溫柔讓人記起生活的美妙,北方女人則以如火如荼的熱情煽動和撩撥男人的心。在上海人約定俗成的觀念中,青年男女單獨上街購物而沒有異性同伴是有失體面的。她們挽著男性在馬路上徜徉,是在展示女性魅力和享受女性的樂趣。我們時常可以見到街頭母親和小女兒相挽,以及女友之間和男女之間相挽的情形。而在北京,男女在街上“授受不親”的傳統一直延續到20世紀80年代,在近些年生活方式幾近“現代化”的發展中,則立即發展為不分場合的令人難堪的親昵行為。它體現了當代北京生活和文化跳躍式發展的特點,從一個較低的狀態突然進入“現代”狀態,沒有中間過程,而這必然意味著某種不健康的因素。

    小姐妹、師姐師妹等女性群體是上海女性的另一個社會化渠道,幾乎每個上海姑娘背后都有一個唧唧喳喳的咨詢團。她們頻繁地交換商品信息,品評各人的男朋友及其表現,切磋治家教夫和對付婆婆的技藝。因而,當上海姑娘成年后,大多具有成熟的心理準備。上海的婚姻是建立在嚴格的利益估算之上的。雙方對彼此的家庭收入、住房、老人贍養等弄得一清二楚。這種戀愛可能不夠浪漫,卻相當理性,使家庭建立在一個較為穩固的基礎上。而北京姑娘則不然,當上海姑娘很實際地找一個可以結婚的丈夫時,她們還在執著地尋找男子漢,她們往往驕傲地宣稱我愛的只是這個人。她們在戀愛中往往并不探問對方的經濟實力、家庭存款,認為這多少會玷污她們純潔的動機。女孩子們不僅反感“事兒媽”,而且厭棄當家庭主婦。她們不會、往往也不屑于學習編織、縫紉、烹飪之類的女工。與上海妻子相比,北京妻子對丈夫沒有那么嚴格的標準和要求,似乎也沒有著意去切磋磨煉治理丈夫和婆婆的技藝。北京女性對自由、自主、自立的要求更多更高,這不能不說是與政治中心的文化教育和政治宣傳直接有關。

    其實參與社會、爭取自身權益的歷史,以及女人解放的程度,上海女人可能超過北京女人,但在女人的社會角色與家庭角色比較中,北京存在著較強的沖突。在上海80%的家庭中,燒飯、洗衣等家務均由男子承擔,男當家占到約40%.男性在家庭中地位的退縮,并非由于女性的侵占,而大多是由于他們在家庭之外的事業天地和創造性空間的喪失,而不得不退居到女性的這一傳統領地。

    而北京的大老爺們雖然也干一些家務活,但主要是搬運重物、換煤氣罐之類的體力活,絕不會是洗衣做飯之類的家務。而在知識分子階層,夫妻共擔家務現在越來越多。北京女人占據了很多項“中國婦女之最”,比如從業率最高,相對收入最高,受教育程度最高,從政率最高。在北京,女性治家的興趣在家庭以及各個領域不斷地擴張。與上海參加社會服務的退休人員主要是男性不同,在北京的街頭、商店,鮮見維持秩序的老頭兒,而是老太太們被最大限度地動員和組織起來,成為社區治安防衛的主力。她們被戲稱為“小腳偵緝隊”, 而老頭兒們卻悠哉游哉地提籠架鳥唱京戲。

    對于自己和身邊的閨密們一直喜歡用“北京姑娘”這個詞來稱呼,而不是“北京女孩兒”。不知為什么,總覺得“女孩兒”這個詞有點兒軟,有點兒弱,和大氣、爽快、獨立的北京姑娘根本不沾邊。前一陣看石康寫的《北京姑娘》,這哥們兒把北京姑娘夸得跟朵花兒似的,看的我都覺得不好意思了,可怎么看怎么覺得他寫的靠譜兒,這不就是我和身邊閨密們的真實寫照嗎?于是看后極力向身邊的人推薦這本書,當然其私心就是想借這本書向周圍的人們夸夸自個兒。畢竟明目張膽地夸自己多少還是有損我的大家閨秀風范的。

    總覺得北京姑娘最主要的特點就是走到哪兒都有一種氣勢。就拿我的閨密小豆來說吧,她的氣勢就在于走在哪兒都能讓你立馬兒找到她注意到她。如果她是騎車來見你的話,那不用多說,到你面前時準是推著車的,然后腿上是青一塊紫一塊的,她騎車出行時,不出意外的話會以80%的概率跟人家追尾。來到你面前后,會大大咧咧的來一句,靠!又掛了……

    另外北京姑娘還有一大特點就是大氣,這種大氣不是拿勁兒,也不是做作,這種大氣是從她們的骨子里體現出來的。她們的這種大氣還體現在拿受擠對不當回事兒。比如我有的時候跟閨密們在一起時,多是氣氛融洽的時刻,但也保不齊有聊著聊著就急了的時候。我一生氣就從嘴里蹦出一句“你混蛋!”。這要是擱外地女孩子,首先人家不會隨便就從嘴里冒出

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